Phật tử xử lý coronavirus như thế nào? Câu trả lời không chỉ là Thiền

Phật tử xử lý coronavirus như thế nào? Câu trả lời không chỉ là Thiền Các nhà sư Phật giáo ở Thái Lan cầu nguyện tại chùa Phleng giữa cuộc khủng hoảng COVID-19, ngày 11 tháng 2020 năm XNUMX. Chaiwat Subprasom / Hình ảnh SOPA / LightRocket qua Getty Images

Hàng triệu tín đồ Phật giáo tìm kiếm sự bảo vệ và chữa lành khỏi tiểu thuyết coronavirus đang chuyển sang các nghi lễ tôn giáo truyền thống.

Kể từ khi xuất hiện COVID-19, Đức Đạt Lai Lạt Ma, khác các nhà sư cao cấpTổ chức phật giáo ở châu Á và trên toàn thế giới đã nhấn mạnh rằng đại dịch này đòi hỏi thiền định, từ bi, rộng lượng và biết ơn. Những thông điệp như vậy củng cố một quan điểm phổ biến ở phương Tây của Phật giáo như triết học nhiều hơn tôn giáo - một thực hành tâm linh, có lẽ, nhưng thế tục gắn liền với chánh niệm, hạnh phúc và giảm căng thẳng.

Nhưng đối với nhiều người trên thế giới Phật giáo là một tôn giáo - một hệ thống niềm tin bao gồm niềm tin mạnh mẽ vào các sức mạnh siêu nhiên. Như vậy, Phật giáo có một tiết mục lớn về các nghi thức chữa bệnh vượt xa thiền định.

Đã nghiên cứu sự tương tác giữa Phật giáo và y học như là một nhà sử học và nhà dân tộc học trong 25 năm qua, tôi đã ghi lại vai trò của những thực hành nghi lễ này trong đại dịch coronavirus.

Bùa, cầu nguyện và nghi lễ

Phật giáo bắt nguồn từ Ấn Độ khoảng hai thiên niên kỷ rưỡi trước. Hôm nay, với hơn một nửa tỷ tín đồ trên toàn thế giới, đó là một truyền thống rất đa dạng, thích nghi với nhiều bối cảnh văn hóa và xã hội.

ba trường phái chính của Phật giáo truyền thống: Theravāda, được thực hành ở hầu hết các nước Đông Nam Á; Mahāyāna, hình thức phổ biến nhất ở Đông Á; và Vajrayāna, thường được liên kết với Tây Tạng và khu vực Hy Mã Lạp Sơn.

Ở những nơi đa số Phật giáo, ứng phó với đại dịch COVID-19 chính thức bao gồm các biện pháp vệ sinh và vệ sinh khẩn cấp thông thường như khuyến nghị mặt nạ, rửa tay và đặt hàng tại nhà. Nhưng trong các cộng đồng tôn giáo, các nhà lãnh đạo Phật giáo cũng đang sử dụng một loạt các nghi thức tông đồ - nghi thức bảo vệ ma thuật - để bảo vệ chống lại bệnh tật.

Phật tử xử lý coronavirus như thế nào? Câu trả lời không chỉ là Thiền Một tu sĩ Phật giáo Nepal dâng lễ cầu nguyện, ngày 7 tháng 2020 năm XNUMX. Naraya Maharjan / NurPhoto qua Getty Images

Ở Thái Lan chẳng hạn, Những ngôi đền Theravāda đang phân phát bùa mang hình ảnh của linh hồn, âm tiết thiêng liêng và biểu tượng Phật giáo. Những giấy cam may mắn là một đối tượng nghi lễ phổ biến của những người theo đạo Phật ở Đông Nam Á những người coi các cuộc khủng hoảng như bệnh dịch là một dấu hiệu cho thấy các thế lực ma quỷ đang gia tăng.

Bùa hộ mệnh và bùa chú Theravāda lần theo dấu vết sức mạnh ma thuật của họ để đẩy lùi các linh hồn xấu xa không chỉ đối với Đức Phật mà còn đối với các linh hồn thiên nhiên có ích, các vị thần, các nhà sư lôi cuốn và wizards.

Giờ đây, những đồ vật may mắn này đang được chế tạo đặc biệt với mục đích bảo vệ mọi người khỏi nhiễm vi khuẩn coronavirus.

Phật tử Mahāyāna sử dụng các đồ vật linh thiêng tương tự, nhưng họ cũng cầu nguyện cho cả một vị phật của chư phật và bồ tát - một lớp khác của chúng sanh giác ngộ - để bảo vệ. Ở Nhật Bản, ví dụ, các tổ chức Phật giáo đã được tiến hành nghi thức trục xuất kêu gọi các vị thần Phật giáo giúp thoát khỏi vùng đất của coronavirus.

Các hành giả Mahāyāna có niềm tin rằng các phước lành do các vị thần này ban tặng có thể được truyền qua các bức tượng hoặc hình ảnh. Trong một khuynh hướng hiện đại về niềm tin cổ xưa này, một linh mục liên kết với ngôi đền Tōdaiji ở Nara, Nhật Bản, vào tháng Tư đã tweet hình ảnh của Đức Phật Vairocana vĩ đại. Ông nói rằng hình ảnh sẽ bảo vệ tất cả những ai đặt mắt lên nó.

Phật tử xử lý coronavirus như thế nào? Câu trả lời không chỉ là Thiền Đức Dalai Lama, nhà lãnh đạo tinh thần Phật giáo của người dân Tây Tạng. Pixabay

Hình thức chính thứ ba của Phật giáo, Vajrayāna, được phát triển vào thời trung cổ và có ảnh hưởng rộng rãi ở Tây Tạng, kết hợp nhiều nghi thức của các truyền thống trước đó. Ví dụ: Đức Đạt Lai Lạt Ma đã kêu gọi các học viên ở Tây Tạng và Trung Quốc tụng thần chú đến Bồ tát Tārā, một nữ thần gắn liền với lòng từ bi và hạnh phúc, để có được sự bảo vệ của cô.

Các học viên Vajrayāna cũng ủng hộ một hình thức trực quan độc đáo, nơi hành giả tạo ra một hình ảnh tinh thần sống động của một vị thần và sau đó tương tác với họ ở mức độ năng lượng tinh tế. Phản hồi với COVID-19 được đề xuất bởi các nhân vật hàng đầu trong y học cổ truyền Tây Tạng thường xuyên liên quan đến loại thực hành trực quan này.

Phật giáo hiện đại

Kể từ đỉnh cao của thời kỳ thuộc địa vào thế kỷ 19, BỉPhật giáo hiện đạiNghiêng đã cẩn thận xây dựng một hình ảnh quốc tế của Phật giáo như một triết lý hoặc một tâm lý học. Khi nhấn mạnh tương thích với chủ nghĩa kinh nghiệm và tính khách quan khoa học họ đã đảm bảo vị trí của Phật giáo trong thế giới hiện đại và mở đường cho sự phổ biến của nó bên ngoài châu Á.

Nhiều người theo đạo Phật có tư tưởng thế tục này đã gạt bỏ các nghi lễ và các khía cạnh khác của Phật giáo truyền thống như là Đạotrò bịp bợmMùi ẩn nấp bên rìa của truyền thống.

Phật tử xử lý coronavirus như thế nào? Câu trả lời không chỉ là Thiền Một cựu tu sĩ Phật giáo thực hành thiền trực quan trong cuộc khủng hoảng coronavirus, ngày 24 tháng 2020 năm XNUMX. Hình ảnh của Daniel Lawson / PA qua Getty Images

Có tài liệu về sự phong phú của lịch sửthực hành đương đại Tuy nhiên, về các nghi lễ chữa bệnh và bảo vệ của Phật giáo, tôi cho rằng những thực hành này không thể được viết ra khá dễ dàng.

Trong hầu hết các truyền thống sống của Phật giáo, các nghi lễ bảo vệ và chữa bệnh được thực hiện nghiêm túc. Họ có những biện minh giáo lý tinh vi thường tập trung vào sức mạnh chữa lành của niềm tin.

Càng ngày, các nhà nghiên cứu càng đồng ý rằng niềm tin vào chính nó đóng vai trò thúc đẩy sức khỏe. Nhà nhân chủng học Daniel Moerman, chẳng hạn, đã xác định được cái mà ông gọi là phản ứng có nghĩa là. Mô hình này cho thấy niềm tin và văn hóa xã hội và thực tiễn dẫn đến thế nàocải thiện thực sự về sức khỏe của con người. Tương tự, nhà nghiên cứu Ted Kaptchuk của Trường Y Harvard đã nghiên cứu các cơ chế sinh học thần kinh cho làm thế nào các nghi lễ làm việc để giảm bớt bệnh tật.

Đến nay, có không biết cách nào để ngăn ngừa COVID-19 ngoài việc ở nhà để tránh lây bệnh, và không có phương thuốc thần kỳ. Nhưng đối với hàng triệu người trên toàn thế giới, bùa hộ mệnh, cầu nguyện và nghi lễ bảo vệ Phật giáo cung cấp một cách có ý nghĩa để đối mặt với những lo lắng của đại dịch coronavirus toàn cầu, mang lại sự thoải mái và nhẹ nhõm.

Và trong thời điểm khó khăn khi cả hai đều thiếu thốn, điều đó không có gì để làm mất uy tín.

Giới thiệu về Tác giả

Pierce Salguero, Phó Giáo sư Lịch sử & Tôn giáo Châu Á, Đại học bang Pennsylvania

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.

sách_health

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}